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，即第四句人命是也。《五分律》云：若人、若似人。似人者入胎四十九日，自是已后尽名为人。《四分律》云：人者从初识至后识，而断其命。初识即是创入胎识，后识即是命终时识。”（T40, no. ...
虽然，佛教《弥沙塞部和醯五分律》之“杀人戒”也将胚胎的发育过程，分析为“似人”（入母胎已后至四十九日）与“人”（超过...
惠敏法师
佛学论文|因明|五明
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那识为依止为建立故，六识身转。” 本经，说明我们的身体和我们内心的认识活动，都依一切种子心识所含藏的种子而渐渐的开展出来。它是依胎生学的见地，说明众生的入胎，在胎中渐渐的发达，与现起认识的作用。这些...为遮遣彼愚夫迷执离识外有诸法。如是，以能所分别，成立唯识之义名为虚妄唯识或不净品、方便唯识。反之，初地以上之菩萨悟入唯识之理，证唯识无尘智，存真识，名为真实唯识、净品或正观唯识。 《大乘庄严经论》卷...
中华佛教百科全书
|佛学论文|因明|五明|
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易象干博士，皈依上人座下，已将近三十年。易教授答覆说，人死后成为中阴身，随著业力的牵引而再度入胎。如果怀孕者轻易堕胎，断送这个神识再度为人的机会，将引起神识的极度不悦，形同杀生，这是佛教徒所不愿意做的事。...明白，当然就成为有用的人才。但读书不求甚解，敷衍了事混光阴。毕业后，无一技之长、无谋生之能，则成为家庭的包袱，社会的寄生虫，受人歧视。 种籽可分为有情种籽及无情种籽。有情的种籽，能生出胎、卵、湿、化...
宣化上人
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者识蕴。”[7] 由此看，识不仅是十二因缘中的一支，而且还是名色支中的四无色蕴之一[8]。 那么，识与名色又如何进一步地相关涉呢？佛说：“阿难！缘识有名色，此为何义？若识不入母胎者，有名色不？答曰：无也。若识入胎不出者，有名色不？答曰：无也。若识出胎，婴孩坏败，名色得增长不？答曰：无也。阿难！若无识者，有名色不？答曰：无也。阿难！我以是缘，知名色由识，缘识有名色。我所说者，义...
陆沉
佛学论文|因明|五明
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年前、两年前、三年前、十年前、二十年前、三十年前……直到今生结生（入胎）时的那一刹那。然后再以智慧之光照向过去，禪修者将会见到前一世临死时的名色法，或临死速行心的目标[6]。该目标将是业（kamma）、...观察身、心的变化。如泰国的阿姜·查（Achaan Chaa）说：「单纯地安住於当下，我们的心终会契入它原本的和谐状态，这时，修行是自然涌现的。」 此系统一般不注重强而有力的禪定，有的禪法次第也不甚明显...
不详
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一）生苦，四大部洲，人有四生，惟南赡受生，中阴入胎，母食热则烧，食凉则冷，睡如山压，行如风飘，心中恐怖，众苦难堪。莲花生大士云：“母生子时，如临命终，下地如坠池，又如剥皮，提携如被鹰捉，着衣如受缚。”...遣使入印学习梵文正草（正书梵天字、草书龙宫字也）。又创正草藏文，翻译经论。后文成公主入藏，创建塔庙，造像供养，而八大菩萨，亦多示现应化。迨松真刚波第五世孙持松德尊接王位，礼迎坞金堪布莲花生大士等善贤...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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名色」等與入胎有關的現象。[6]勝呂以此作為阿賴耶識之所以被提出的問題意識所在，在這樣的意義下，阿賴耶識是在理論上為了圓滿說明十二因緣之間的關係，而被假說出來的。無獨有偶，字井伯壽在說明＜攝抉擇分＞...往往透過漢譯的意義以及後期學派的新解釋，而認為在梵語本身當中即內含有這樣的意義。然而，就方法論而言，這未必是成功的。因為，這是倒過來把漢譯的意義輸入到梵語中。不僅如此，甚至在梵語化的時代，就常常有失去原...
陳一標
|佛学论文|因明|五明|
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行为即是无明无行，乃前世之因，人之而缘起了前世命终到今生投胎的神识（即识）。神识入胎的后逐渐形成胎儿五蕴藏身心，是为名色，至出胎时六根已具备，则为六处。出胎后婴儿期间虽对外境而不分别苦乐即是触，待渐长大...密乘形式复杂的加行、前行、正行（又分生起、圆满二次第）三步治疗，从长时间逐渐变改演身心的渐修治疗到“一念相应，便成正觉”的顿悟治疗，从由信仰入门的宗教性治疗到由怀疑入门牌号的...
不详
佛学论文|因明|五明
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的原质，以结生另一期的生命；如果下一期生命的形态是欲界胎生，它就会执取父精母卵，结合而成受精卵，梵文名之为羯罗蓝（kalala），这就是唯识学所谓“结生相续”的功能。 其次，从入胎以后，胚胎逐步成形...精神”的质疑，他们的答覆是：修行要有次第，作为凡夫的净土行人，先以顺利往生为第一要务，只要往生净土，自可在佛菩萨大善知识的教导之下，得不退转，证无生忍，届时有了大堪忍力，再回入娑婆，为众生舍诸身肉，都...
释昭慧
|佛学论文|因明|五明|
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唯识宗人，把人（以及一切动物等）的一生分为四个阶段：初入胎的刹那，谓之“生有”；即生之后，未死之前的整个一生，谓之“本有”；临死的一刹那（弥留之际），谓之“死有”；即死之后，未再托生以前的“游魂”，谓之...佛教集数百年之精华，援儒入佛，发挥义理，重点阐述人的心性问题，由心外佛变成心内佛，中国佛学心性学说由此达到了最高水平，为中国传统思想，特别是宋明理学和近代思潮，提供了丰富的辨证思维，从而也确立了它在传统...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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